道不远人物用其无

十年发展靠制度，百年发展靠文化。2010年暑期干部培训班上，胡德喜校长提出用文化引领同文发展的策略。政教处及时展开了弘扬传统文化，优化育人环境主题教育活动，通过两年来班主任卓有成效的学习和工作，用文化引领班级发展的意识已初步形成，达到了预期的目标。我拜读了66位班主任的德育论文，其中在标题中直接出现文化字眼的文章有24篇，占总数中的36%。当读到高一年级组徐卫明老师撰写的《在不断摸索中前进》一文时，我联想到《中庸》中道不远人，物用其无的道理，并以此为题汇报我自己学习班主任德育论文的心得。

一、对传统文化学习的阶段小结

在开展弘扬传统文化，优化育人环境的主题教育活动之初，学校就确定了用五至十年的时间来引领班级文化的发展。通过两年来的工作，我们有了一个较为明显（清晰）的工作思路，认为主题教育活动可分为三个阶段。第一阶段为宣传学习阶段（2010年2012年），第二阶段为借鉴吸收阶段（20122015年），第三阶段为融汇发展阶段（从2015开始）。目前，我校班级文化建设正处在第一阶段向第二阶段转型的关键期，因此就有必要对前阶段的工作进行小结。

1、用文化引领班级发展的意识已经在班主任心田里扎根。李宇翔老师在《我心中的班级文化》的论文中指出，狭义班级文化就是五官能够感受到的气息，诸如整洁的教室、精致的板报、朗朗的书声。广义班级文化是培养学生的情商，要求学生尊师自律，勇于担当，团结有爱。熊雪景老师强调，把优良的环境和情感陶冶结合，把确立目标与习惯培养相结合，把自主管理与共同提高相结合，努力构建班级和谐文化。

2、班级文化建设渠道进一步拓宽。传统的黑板报、主题班会、广播站和宣传橱窗等文化传播媒介所发挥作用进一步显现，电子显示屏和网络等新媒介为文化建设增力添彩。在国旗下讲话中，增设班主任解读传统文化项目，深受师生和社会各界好评。亲子接力赛，家长与孩子们一起升起国旗，家长进课堂等系列活动开展，进一步凝聚了班级文化建设的合力。艺术节的成功举办，展示学生的青春活力，检验了学校推进素质教育的成果。

3、传统文化推进班级管理开始迈向新台阶。陈建国老师构建班级管理的修齐治平；邱李华老师的无为、尚柔的班级管理策略；石晓刚老师的班级建设中的微文化，这些鲜活的做法，显现出班级文化正在向借鉴吸收阶段迈进。

二、对怎样应用传统文化促进班级文化建设的再认识

《在不断摸索中前进》一文中，徐卫明老师说不做学生保姆班级警察，争做灵魂工程师。他这个观点让我思考：在班级文化建设中班主任的作用到底是什么？传统文化主题教育活动的作用到底怎样发挥？我便想起《中庸》中孔子的一句话。

子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

翻译成今天的话，孔子说：中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。

道就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。道不远人意即此道，人可以正心诚意修炼而成，旨在鼓励人努力向道靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。是说道就在人们的身边，就在日常生活中。也就是道无处不在，关键在于你是否能参悟到、意识到。我们的教育之道是为人道，离开学生之道怎能称之为教育之道呢？

觉悟万物，最简单的方法，就是从身边之物开始。老子从车，从器，从室入手，即是从与人们生活最相关的食住行入手。车子是有形有象之物，是一种器物。车子为什么能用？是因为车子有中有无，也就是因为车子有无的存在，车子才能成为车子，才能有所用，才能一用而致百用。车子在路为车，在水为舟，在天为鸟。车子因为无的存在，并不仅仅局限在车子之内，并不为车所囚禁，虽然称其为车，其实不仅是车。用车之无，无中生有，车中生出舟，车中生出鸟。车即是兵车，又是婚车，又是丧车，又是拯救国家于危亡之际的圣贤之车。善用车的无，则一车可抵万车，一车可成万物，车即可以成为载物之器，又能成为居住之家。只此一车，则万物具备，天下万物无所不有。

由此想到我军近年装备的05式两栖装甲车，它完全是信息时代的高科技装备，通过液压传动就能实现陆上转向，在水上则通过方向盘中面的水门控制开关实现水上转向，在陆上就像开汽车，在水上像快艇一样轻松自如。新战车可以载9人，室内还配有风扇、灯光和供氧装置，大大提高了舒适性和人性化设计。

人类生命的第一次腾飞，是站立行走。而站立行走，将人从兽中彻底超越出来。站立行走，解放了双手，人们可以用双手来制造工具。而工具成为人们身体的延伸，成为人们身体的一部分；同时也成为人们生命的延伸，成为人们生命的一部分。工具让人一下子就可以延伸到宇宙的无穷无尽之处，延伸到无极之极，无始之始。工具是人们生命的延伸与延续，让人类的生命变得无穷大，无尽远。睹物思人，物无情，而人有情。见物如见人，物仿佛就是人。人类从车舟到飞机，到飞船，到火星车不正是物用其无的最好佐证吗?

对怎样应用传统文化促进班级文化建设，进一步发挥传统文化在班级文化建设中的作用，今天我把传统文化中的道不远人，物用其无的观点转诉诸位，仅供大家参考和探讨。

三、培植同文班级文化的举措

著名理学家朱喜特别突出正心、诚意的修身公式：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲先治其国者，先齐其家；欲先齐其家者，先修其身；欲先修其身者，先正其心；欲先正其心者，先诚其意；欲先诚其意者，先致其知；欲先致其知者，先格其物。

1、学习传统文化是培植同文班级文化的基础

金燕老师在她的论文《问渠那得清如许，为有源头活水来》中写道：一池静止的死水，和一条涓涓细流，同样是水，但是我们即刻可以判断出水质的不同。死水，表示没有生命，它没有跳跃，没有流动，没有未来。而活水虽细，但奔放向前，与阻碍奋战，自能流出无限的前途。

观书有感

朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?

为有源头活水来。

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而有收益、提高认识时的情形颇为相似。特别是问渠那得清如许，为有源头活水来两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。

高尔基说：读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。读经典可以陶冶情操，升华境界。阅读经典名著，与古圣先贤越千年而相会，每读一遍，都会产生温故知新的效果，都会提高自己的人生境界，并学会用圣人的思想方法和眼光去看待我们的班级文化建设。

2、思考和研究传统文化是培植同文班级文化的关键

学而不思则罔，思而不学则殆。从孔子所提倡的学习方法中我们可以看到：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，人则会因为疑惑而变得危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。西方的哲人康德说过感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。

在《如何建立班级中竞争与合作的和谐统一》一文中，高峻老师从思考和研究和为贵的思想出发，强调竞争是班级建设中不可或缺的要素，而合作是新课程下重要建设的环节。他提出竞争与合作相互依赖，竞争是合作的基础，合作是竞争的保障。只有通过合作，把各种力量、资源有机地联系、配置起来，才会使班级更加和谐、健康、稳定地发展。

2、应用传统文化是培植同文班级文化的根本

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。博学之意谓为学首先要广泛的猎取，真正做到海纳百川、有容乃大。审问为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为慎思。明辩为第四阶段，学是越辩越明的，不辩，则所谓博学就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。笃行是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到知行合一。

龚丽君老师能借助传统文化的思想推进班级文化建设。她以儒家以人为本的思想为核心，架起师生感情沟通的桥梁；以《弟子规》作为学生待人接物的基本规范，德行教育在班级扎根；以仁之理促班级和谐。

历经百年沧桑，走过百年风雨，文化让同文枝繁叶茂，生生不息。愿我们齐心协力，迎着朝阳，淋浴传统文化的雨露，为同文150周年校庆献上一桌丰盛的班级文化大餐。（冷文义）

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